Проте, як це не покажеться дивним, не дивлячись на те, що кабуки-моно зіграли важливу роль в появі якудзі, зовсім не вони є їх попередниками. Скоріше, навіть навпаки. Самураї, що перебували на службі у сегуна, називалися хатамото-якко (слуги сегуна). Їх загальна чисельність досягала напівмільйона чоловік. Цілком зрозуміло, що містити таку армаду було непросто навіть дуже могутньому і багатому правителеві. Правда, основний тягар витрат несли на собі клани, яким належали ці воїни. Але і це не вирішувало всієї проблеми.
Склад хатамото-якко був не однорідний, і серед них було немало ронінов («ронін» - людина», що дослівно «віддалилася, самурай, що втратив свого пана), що не належать жодному з кланів. В період частих міжусобних воєн вони здобували собі засоби на життя грабежом переможеного супротивника. Але з настанням порівняно мирної Ери Токугава вони втратили таку можливість.
В результаті, немало самураїв стали організовуватися в банди кабуки-моно і почали бродити по всій Японії, здійснюючи спустошливі набіги на міста і села. У свою чергу, місцеві жителі вживали у відповідь заходам і збирали свої озброєні загони, звані маті-екко (загони самооборони). Саме ці загони і були предками сучасних якудза. У житті загони маті-екко складалися не тільки з самураїв, але і з селян, дрібних крамарів, ремісників, ковалів. Мабуть, єдиною межею, що об'єднувала їх всіх, була пристрасна тяга до карткових ігор. Це служило прекрасним засобом об'єднання таких разних, по положенню і професії, людей.
Не дивлячись на те, що в більшості випадків хатамото-якко були набагато краще озброєні і підготовлені, чим маті-екко, останні нерідко брали верх. Дуже скоро маті-екко, завдяки своїй самовідданості і хоробрості, стали героями народного фольклору і п'єс, що розігруються на міських площах і ярмарках.
Структура сьогоднішніх якудза у загальних рисах склалася приблизно до середини XVII століття. У той час вони складалися з бакуто (картковий гравець) і текийя (вуличний торговець в рознесення). Бакуто своїм народженням також зобов'язані Ері Токугава. В цей час уряд фінансував значні об'єми будівельних робіт по відновленню зруйнованих протягом періоду воєн міст і фортець. Все це коштувало великих грошей, і для того, щоб частково компенсувати утрату, що заподіюється скарбниці, активно наймалися професійні карткові гравці. У їх завдання входило зазивати робочі і грати з ними в карти, виграючи у них велику частину грошей, виплачених за роботу на будівництві.
Хоча велика частина виграшу поверталася в скарбницю, гравці теж не залишалися у програші.
На відміну від решти співтовариств, історія текийя туманніша і суперечлива. Найбільш вірогідна версія, по якій вони відбулися від яши (на древнеяпонськом мові так називали торговців в рознесення медичними препаратами. З часом цим терміном стали позначати всіх торговців в рознесення і купців). Текийя також мала тісні зв'язки з урядом Токугави Ієясу. Їх основною функцією був контроль за торговцями на ярмарках і базарах. Так би мовити, «народний контроль», оскільки за цими торговцями давно і закріпилася слава обманщиків і пройдисвітів, які постійно норовили усучити невдалому покупцеві поганий товар замість якісного.
Структура текийя була така сама, як, надалі, у якудза. І бакуто і текийя складалися з самих різних людей. Тут були і селяни, і міські бідняки, і правопорушники, і неродовиті роніни. Обидві групи мали власні території діяльності, яких вони строго дотримувалися. Бакуто промишляли на дорогах, а текийя, в основному, на міських площах і ярмарках. Зрозуміло, що в своїй діяльності вони не гребували і банальним обманом клієнта для отримання максимальної вигоди. Поступово якудза стали організовуватися в сім'ї за зразком і подібності самурайських кланів.
Особливий інтерес представляє походження самого слова якудза . В кінці XVII в. у Японії набули великого поширення різного роду азартні ігри, у зв'язку з чим основним заняттям бакуто стало організація азартних ігор в містах і особливо на поштових станціях великих доріг. Угрупування, що організували проведення азартних ігор отримали назву якудза, що в картковій грі означало "свиня" ("я" в перекладі з японського "вісім", "ку" - "дев'ять", "дза" - видозмінене "сан", тобто "три", в сумі - двадцять, найгірше число в японських картах) .
Згодом назва якудза було перенесено на всі групи організованої злочинності і до цих пір використовується для їх позначення разом з терміном "борекудан".
Зі всіх своїх аналогів («тріади» Південно-східної Азії, італійська мафія, американські гангстери, російські «братики») японські якудза - мабуть, самі організовані і законопокірні (як це не дивно звучить в додатку до злочинців). Можливо, це пов'язано з тим, що верховна влада в Японії завжди ставила своїм завданням контроль над країною, часто закриваючи очі на способи, якими досягався «мир і спокій».
Реформи в стилі якудза
Падіння режиму Токугава і початок реформ в європейському стилі підстебнуло розвиток злочинності. З одного боку, такий традиційний бізнес, як азартні ігри, пережив крах - з ними почали активно боротися. З іншого боку, розцвіла дрібна і середня торгівля. В результаті розрізнені угрупування текийя і бакуто (маті-екко на той час вже були розформовані) об'єдналися і почали змінюватися разом з країною.
Особливе значення для якудза мало введення демократичних інститутів. Політична боротьба стала ідеальним тереном для застосування талантів якудза - обман, шантаж, підкуп і залякування виборців, навіть замовлені вбивства - в обмін на всю цю допомогу політики надали якудза відносну свободу дій.
Найбільша дружба у якудза зав'язалася з ультранационалистами і мілітаристами - їх стилі імпонували один одному. У обмін на послуги з легалізації якудза поставляли людей для мілітаристських організацій. Проте, коли почалася Друга світова війна, терпіти двовладдя військові вже не могли. Велика частина якудза або забрали в армію, або посадили у в'язницю.
Адміністрація окупаційних військ також вважала якудза своїми ворогами. Проте поробити вони мало що могли - дефіцит найнеобхідніших продуктів і речей привів до розквіту чорного ринку і появи четвертої групи попередників сучасних якудза - гурентай (досл. пер. - бандит, хуліган).
Власне, гурентай і були першими якудза в сучасному сенсі слова. Вони осмислили весь досвід попередників і узяли велику частину влади в країні в свої руки - адже американці знищили верхній шар японської адміністрації. В першу чергу гурентай контролювали чорний ринок, але займалися всім, за що їм платили гроші. В результаті в 1950 році американська адміністрація офіційно визнала, що не може захистити простих японців якудза.
Якудза нового часу вже не носили мечі. Вони віддавали перевагу ножам і пістолетам. Надивившись американських фільмів, вони почали одягатися, як гангстери: чорні костюми і краватки, білі сорочки, короткі стрижки, темні окуляри. Вони вели жорстокі війни один з одним і тероризували мирне населення. До 1963 року чисельність якудза перевищила чисельність Озброєних Сил Самооборони Японії: 184 тисячі членів в 5200 угрупуваннях.
Потрібна була людина, яка б змогла втихомирити якудза. Їм опинився Кодама Есио, колишній член ультранаціоналістичного угрупування і шпигун в Східній Азії, під час війни - контр-адмірал і радник прем'єр-міністра. Коли разом з іншими членами уряду Кодама був поміщений американцями у в'язницю, він почав співробітничати з американською розвідкою.
Спочатку Кодама використовував свої зв'язки, щоб примирити американців якудза. Потім, вже в 1960-х, він був посередником між найбільшими кланами, щоб об'єднати їх зусилля в ім'я Японії і проти комуністичної загрози. Саме працями Кодами система кланів якудза придбала вигляд, в якому організація існує до цих пір.
Організація якудза
У основі сучасної організації якудзі лежить традиційна для Японії чоловіча кланова організація: «батько - діти» і «старші брати - молодші брати». Розділ клану називається оябун («шеф») або куміте («старший начальник»). Він - начальник всіх і над всіма.
Далі в ієрархії слідують сайко комон («старший радник»), со-хомбуте («розділ штаб-квартири»), вакагасира («друга людина, заступник»), фуку-хомбуте («помічник шефа»). Всі вони командують деякою кількістю банд, і їх вплив визначається кількістю «підзвітних багнетів». Якщо куміте гине, один з його підлеглих займає його місце.
Також куміте підкоряються комон (радники), сингиін (консультанти), куміте хисе (секретарі) і кайкей (бухгалтери).
Безпосередньо банди складаються із старших бригадирів сятей («молодші брати»), молодших бригадирів вакасю («молодики») і простих якудза. У кожну з них входить приблизно від 20 до 200 чоловік. Відповідно, в клан можуть входити десятки тисяч якудза. Такий клан може контролювати декілька міст.
Існують і незалежні банди, що не входять в клани. Проте створити таку банду виключно важко - вся територія вже поділена. Самотній же якудза вижити не може взагалі.
При прийомі в клан здійснюється обряд сакадзуки - шеф і новий член клану п'ють з однієї чашки саке. Так вони стають членами однієї сім'ї.
Для пізнавання один одного і отліченія від натовпу якудзі часто носять значки з даймон - емблемою, гербом клану. Якудзе-руководітелі мають право носити золоті даймон.
Моральний кодекс і принципи якудза
Згідно кодексу чести, японське суспільство розділяється на якудза і катаги (дурні) - простолюдинів, всіх, хто не є якудзі. Оскільки якудза зводять свою історію до «захисників справедливості», традиційні закони якудза забороняють вбивати катаги. Все інше (рекет, шантаж, грабіж, згвалтування) вирішується. Також дозволяється вбивати катаги, загрозливих діяльності клану.
Зрозуміло, якудза дозволяється вбивати інших якудза. У разі воєн між кланами справа іноді доходить до використання тепподама - кілерів-камікадзе.
Етична доктрина якудзі не сказати, що складна, та зате непорушна.
Самовідданість. Шанування до старших. Традиційний устрій. Захист слабких. Честь клану, а услід за нею - і особиста честь. Але найголовніша (і найнесподіваніша для злочинного угрупування в західному розумінні) цінність якудза, установка на співпрацю з властями. І не ради вигоди, а на переконання і від душі. Історично якудза виникла як доповнення влади. Бандити почали співробітничати з властями негайно після зародження організації. Без неї сегунату періоду Токугави було б неможливо управляти країною.
У політичному сенсі якудза зазвичай вважають себе ультраправим. Вони виступають за традиційні сімейні цінності, за повернення політики мілітаризму, за відродження самурайських традицій. У цьому плані якудза завжди виступала на стороні влади. Наприклад, в придушенні страйків робочих, в розбираннях з неслухняними нацменшостями або в ліквідації різних наслідків стихійних лих. Така соціальна відповідальність якудза завжди імпонувала уряду. Всім властям в підданих завжди дуже подобається віра в національну ідею, патріотичний мілітаризм і примат суспільного над особистим.
Якудза завжди і охоче брала участь в політиці, ненав'язливо в добровільно-примусовому порядку підштовхуючи виборця до бажаного вибору, а потім допомагаючи правильно підрахувати голоси. Власті теж негласно цінували допомогу. Наприклад, на похоронах одного із старих мафіозі країни Кадзуо Саоку в 1981 році присутні цілих два колишні прем'єр-міністри.
У клан якудза не входять жінки. Якудза взагалі не довіряють жінкам - вони вважають, що жінки повинні сидіти удома і піклуватися про сім'ю. У клані поважають тільки дружин куміте. Їх називають «старші сестри» ( анэ-сан ) і іноді з ними радяться, якщо куміте у в'язниці або в лікарні. Інші ж жінки, особливо не пов'язані з якудза, вважаються «підстилками», і поводяться з ними відповідно.
Взаємодопомога і підтримка один одного також вважається дуже важливою. Якщо якудза потрапляє у в'язницю, весь клан намагається допомогти йому звільнитися. Прикрити «колегу» вважається великою доблестю. Але найголовніше для якудза - особиста честь, що вважається похідною від честі клану. Якудза не переносять, коли їх ображають або принижують. За екзотичними виключеннями, якудза ніколи не визнають помилок і не виправдовуються. Що зганьбив себе якудзі може бути засуджений до відрубування фаланги пальця, смерті, вигнаний з банди і так далі. Молодим якудза наказує нічого не бажати для себе і працювати тільки на благо клану.

Джерело: yakudzy.ru