людей", або про селян, у яких не було іншого вибору, окрім як приректи
себе на нечеловеській працю. У таких умовах існував тісний зв'язок між
насильством мафії і насильством в суспільстві.
Несамовитий індивідуалізм мафіозо спростував традиційні уявлення про
насильстві. Для мафіозо "законним" вважається обурення людини діями,
що завдають збитку його впливу або відчуттю власної гідності, а
"боргом" стає помста за понесену образу. Вбивство при цьому не
завжди сприймалося як ганебний вчинок, хоча воно майже ніколи не
отримувало позитивної оцінки в громадській думці, особливо коли вбивство
"по нікчемних мотивах" здійснювали бідняки.
І селян, і дворян піддають насильству в однаковій мірі, щоб
примусити їх беззаперечно виконувати накази. Дворянам нічим захищатися,
бо свої "озброєні" сили вони вже давним-давно віддали на відкуп своїм
слугам, найближчим родичам мафіозі.
Для того, щоб примусити і тих і інших змиритися з своєю владою,
члени мафії, не соромлячись, застосовували насильство. Насильство примусило сіцілійське
суспільство XIX століття "поважати" їх.
Згодом культ насильства як засобу, що відкриває нові шляхи до
завоюванню "почесного" місця в общесте, звів в нову соціальну формацію
(мафію) індивідів, які з його допомогою перетворили на закон властивий їм
спосіб життя.
Для мафіозо насильство - норма поведінки. Воно дозволяє йому заявити про себе
і отримати здобич. До того ж воно демонструє "презирство і виклик" суспільству,
а отже, служить підтвердженням його мужності. Чим "небезпечнішим і
могутньою" виявляється людина, над якою здійснюється насильство, тим
більш за "шану і пошану" набуває насильник. Звідси захоплення перед
"презирством до держави", звідси "ореол слави", що оточує вбивцю,
що знищив свого ворога.
Але влада мафії цим не обмежується.
Положення мафіозо ставить його поза системою феодальної васальною
залежності, схвалення його дій може виходити тільки від "друга",
який всім зобов'язаний мафії: отримав посаду, яку можна займати до
кінця життя; вінчальне плаття, куплене в Парижі, але вкрадене відразу ж
після прибуття посилки в Палермо, без якого "порядні сім'ї" не могли
зробити священний обряд одруження; вирішений за допомогою одного лише натяку
його лоскітливе питання...
"Доброзичливість" так само, як і схвалення, населення виражало
мафіозі тим, що мовчало. Омерта (обкрадає мовчання) в сіцілійському фольклорі -
це єдина форма протесту, що застосовувалася раніше проти "чужаків",
"прибульців з Півночі", яких італійська держава відправляла на Сіцілію
для викорінювання мафії.
Яким же правилам підкорялися члени старої мафії?
0 Відгуків на “Структура і статут мафії”
Залишити відгук